二十年前，不了解“四书”、“五经”的含义，多次翻看部分节选，常常以“不知所云”的感知结果，结束了几次持续阅读的计划。随着年龄的增长，经历了各项工作和生活历练后，逐渐对古文中同样一些话语，在不同的时刻，有了更深刻的体会。尤其是近期，学习领悟了一些名言字义本意之后，由衷感叹：少年不知先哲意，读懂已是天命时！
起因是疫情期间，准备一份关于汉字起源的课件，花了一些时间了解和学习汉字的原始字义，尤其是（战国时期）东土六国的古文字。在这一学习、研究过程中，偶尔发现了一些当代常用字非常有趣的原义奥秘，不禁心生欢喜，结合最近几年对儒学及“四书”的学习理解，做一番整理，体现在下文中。
坦白来讲，对于《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经，除了对《易》近期有系统学习和揣摩之外，其他四经并没有读全。“四书”中，《论语》和《孟子》十几年前通篇阅读过几次，当时觉得很多语句，很有道理，但对其整体内容还是不甚了解。《大学》中的条目，十几年前虽然幸运地得到过当代儒学代表成中英先生的点拨，但是当时基于自身理解能力，看法还较片面，不成系统。
最近有了更多的时间，重读了《大学》和《中庸》，突然之间，感觉到“四书”作为一个连贯的体系和脉络，其实有一些提纲挈领的核心论点。现在认识到，《论语》的核心，讲“仁”，讲孔子的仁道；《孟子》谈“义”，讲舍生取义的义；《大学》是大人之学；《中庸》讲，如何“正确选择，形成习惯”。通过自己一些感悟，逐步将“四书”的核心思想，第一次作为一个整体，融会贯通起来。依据最近对其核心词字义的理解，将“四书”的核心思想，贯穿归纳为五个字，“人于天地中”，觉得这是原始儒学带给中国文明史的重大贡献，对于中国人精神内涵和集体人格的塑造影响深远。
以字形寓意，重新解读“仁“字
五个字-“人于天地中”这句话的感知，不得不从“仁”谈起，即孔子所赋予“仁”的概念。近几十年来，各家谈“仁”字时，都回到东汉文字学家许慎的《说文解字》，所谈“仁”是“从人从二”，大多解释都讲，“仁”是二人之间的关系，“仁”是人与人之间的关系。是的，这个解释，听上去有一些道理，但是如果仔细去剖析的话，可能并不尽然。
在甲骨文和其他早期中国文字里面，体现两个人的关系，有很多字，不只是“仁”这一个字。比如说，“从”字，更加明显地导向两个人的关系，在甲骨文原形上看，是一个人跟从另外一个人的概念，一个人为主导，另一个人跟从；另外一个表示人与人的关系，还有“比”字，两人互相攀比、对抗，也有可能比翼双飞，这个字也是一种人与人的关系；还有在甲骨文中出现的“非”字，也是两个人型，只是方向相反；三个“人”字表达的，也是人与人的关系，三“人”成“众”，不管是简体还是繁体的“众”字。
中国的古代思想里谈仁，核心是讲做人的道理，讲先做人再做事。在这样一个以“仁”为核心的，中国历史中最为重要的一个伦理关系里面，如果只是把“仁”理解成二人之间的关系，可能未免就太浅显了。
近期在准备一个汉字起源课件的时候，查找了很多书籍资料，逐步深入思考之后，有一些新的发现和感悟。我理解“仁”，其实不单纯指向“二人”关系。更多的体会是，“从人从二”中的“二”，是老子所讲的“一生二，二生三，三生万物”中的“二”，这个“二”的概念是指天和地。对应易经的说法，伏羲一画开天，一是指天，二是指天地，三是指人，人又和天（一画）合生了万字（“万”字的甲骨文字形，是“一”和“人”的组合）。所以说，至少三、五千年以前，中国人即已经把八卦的三爻理解为天地人爻，天生地、地生人、人与天又合生万物。老子所讲“一生二、二生三、三生万物”这句话的时间，也至少不晚于孔子时代的。
从这些典故的多角度，再重新来理解孔子讲“仁”，就不只是讲二人之间的关系，孔子讲“仁”应该是指人在天地间行走、奋斗、创造的事情。进一步推敲，“仁”字中的单立人部首，并没有站在天和地之间，而是站在旁边和前面，也就是说，人独立于天地，或者是说人引领天地、引领世界的一种态度和能力！
如果用这样一个框架来理解“仁”字的话，那么孔子讲的“仁”，就有了更加深刻的道理。不只是说亲人、爱人，更多的是承接天地，作为天地中大人风范的领导者，去引领世界、改变世界、带领民众去创造未来，赋予中华文明中生生不息的一种人格和能力！这样去理解孔子的仁，就会发现格局大了很多。再看论语492句的很多思想，孔子谈仁，谈做人做事的道理，其实都是在讲人于天地间的道理。“仁”也是讲，如何顺天应人，如何保持一个好的自然和社会秩序，如何带领他人实现太平盛世的一种关系。
以字义悟道，重新理解“四书”
儒家四部经典，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》在南宋时被朱熹编辑为“四书”，成为近千年来，直至新文化运动之前，各朝代科举选才和居隐自修的必需读本。孔子谈仁，孟子谈义，实质上“仁”是“义”的外在表现，“义”是“仁”的内在形式，“仁”和“义”是一件事辩证的两个方面。孔子和孟子都谈到，“仁者如射，行有不得，反求诸己”，孟子继承了孔子所说的“仁”，又把“仁”内化为“义”，强调向内求，“持志、养气”，追求保持正义，甚至舍生取义，发挥了“义”这样一个概念。孟子的学说，发扬了孔子在仁道和仁政上一些大的格局思想，更多是谈对人内心的修炼，人如何保持正义，如何秉持大义，去应对世界的变化来引领他人？以“义”的角度，从内到外的角度上领悟和修炼的一种思想。《论语》谈仁，《孟子》谈义，天地中，秉持大义的大人引领众人前行，“仁”和“义”在这样的格局下，是从两个方向去谈的同一件事情。
下面再看《大学》，四书的第三部书。《大学》即大人之学，成为大人的一种学问，大人的定义，也回到了孔子所谈的人于天地之间，顶天立地，为他人承担责任的人。这个大人，在上古时代，可以是王，也可以是巫。近期参考学习了甲骨蔡先生破译的部分甲骨文关键字，王和巫的造字结构相同，甲骨文中的王和巫很相似；按照汉代大儒董仲舒对“王”字的拆解，王和巫在上古时代都被认为是有能力贯通天地的人；以易经的角度看，王和巫都是打通了天道、地道和人道的人。人、大人、王/巫，都被赋予了中国人所谈的如何做人，如何顶天立地，如何具有独立人格等核心思想所在。所以说，《大学》就是如何成为大人之学。如何成为大人呢？《大学》有三纲，“明德”、“亲民”、“止于至善”。对内，自身要明德；对外，要亲民，爱护、接近其他更多的人。更多的人，是指与大人对应的民众，这些民众是大人的跟随者。如何处理“人”和“民”的关系？“亲民”是《大学》核心思想之一。自身明德，对外亲民，需要持续修正、完善，直到“止于至善”。
《大学》这三纲之下，还有具体的八目。这八个条目即是很多人都熟知的“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下”。八个条目之所以被当代所熟知，一个原因是，这八目虽然诞生于春秋战国时期，相传是曾子所著，但是一千多年后引发了宋朝理学和明朝心学又一千年的物心之争。唯物？还是唯心？还是“既不唯物，也不唯心”？我个人猜想，引发参与这场千年争辩的，不只是中国的理论家和实践派，也应该包含过去100年至400年间欧洲的哲学思想家。书归正传，前四目“格、致、诚、正”是明德、是知，后四目“修、齐、治、平”是亲民、是行，前后四目循环往复是止于至善。
想通了《大学》的基本逻辑，不禁感慨，中国历史上称得上理论家大儒的人，有很多，后人在编辑不同版本的儒林列传；但是，过去500年真正理解《大学》要义，并能够实践成功的人，不多。我个人认为，上个世纪能够担当“立德、立功、立言”古人所谈完人三要素的人，只有新中国的缔造者毛泽东一人。早年熟读“亲民”古训的毛主席，用了半个多世纪的实践，阐述了群众路线、人民战争的概念，并且前无古人、后无来者地提出、并践行“为人民服务”的理念，推动了中国历史的发展。
第四部书-《中庸》，所谈什么呢？网络查找“中庸”一词，百度百科给的解释，代表着当代人对中庸的普遍理解，“折衷调和的原则和态度”。以孔子“仁”的思想，再细读《中庸》原文，我个人认为百度百科的上述解释，是国人在100多年新文化运动以来，对中庸的最大误解！
“中”，不是指不偏不倚，走中间道路；我更愿意理解为，连中三元的“中”，如何能够找到一种正确的道路。“庸”呢？指平常，一种常态。合起来的意思是，“选择一条正确的道路，使之成为一种习惯，持续地走下去。” 简要描述，“正确的习惯”。子思在中庸原文中，提及孔子以颜回举例，阐述中庸的定义。“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 讲的是，孔子称赞颜回用中庸的方法择善，每悟得一个正确的道理，则牢牢记在心中，保持下来，再也不会失去。这段话，也对应了《大学》中所说的“止于至善”，简单概括中庸的定义，“正确地选择，并把正确的事情修炼为习惯性的平常事情。” 简而言之，“正确决策，习以为常”。
现代心理学，在近200年才知晓有意识和潜意识的区别和影响。2000多年前，中国人就在择善中发现了类似的方法，有意识的思考、做出正确决策，然后把决策的结果交给潜意识的习惯。“中”是有意识地选中，“庸”是潜意识地形成习惯。这一“选中，形成习惯”的方法，在《中庸》原文中有明确的阐述，即“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”五步法。这个中国古代“习以为常”了2000多年的方法论，现在仍然不输于任何一种先进的西方战略方法认知论，这一经过“博学、审问、慎思、明辨”之后才做出的“中”、并“笃行”的“庸”，怎么就被当代大多数人理解为“折衷调和的原则和态度”了呢？
以古鉴今，辅补心性修行
综上所述，贯穿起来看“四书”，发现其核心，都是在讲人于天地间，做事、创造和引领他人的道理。“四书”被朱熹归纳编辑之后，以现在的顺序呈现给后世宋元明清士大夫和知识分子。简要概括其核心思想，不仅保留阐述了孔子、孟子的“仁和义”理念；也具体列明了如何成为大人、引领世界，如何修炼自己的内心，保持正确习惯的实践方法论。现在看来，古人2000多年前的思想，仍然有其非常旺盛的生命力。
当代社会，我们做人、做事时会遇到各种困难，面对外部世界带给我们的内心压力时，重读“四书”的部分章句，仍然会有一份拨云见日的感觉！这也让我，在知天命之年，突然间悟懂了二十多年没有理清的道理。作为自己心路历程的一段发现，一个修行里程碑的重要节点，把这段心得记录下来，指导自己继续修行、继续探索... ... 是为记！
